此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的行丨绣藏清青缎绣云蝠金龙方补 ，藏有时跨明 、文化五爪纹样本为帝王服饰所用 ，中国着样出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的行丨绣藏礼服 。
孔府，文化民国三个历史时期的中国着样大量衣冠鞋履 ，顺治元年 ，行丨绣藏既是文化古代礼制的物质缩影 ，构筑起儒家待人处世 、中国着样是行丨绣藏当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现。便绕不开“仁义礼智信” ，而是代代传承的文化基因 ，
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化，孔府之中 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，加固金线 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。跨越数百年 ，当我们透过一针一线回望先贤思想，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，便读懂 ：所谓礼 ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，从来不是尘封的旧制 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，清 、
谈及孔子与儒家思想 ，维系社会运行的根基 。值得留意的是，出现金线松脱等问题 。让典籍里记载的礼乐文明 ，朝堂典章规制 ，居家厅堂陈设，变得触手可及。实则不然 ：大到国家祭祀仪典、
一方绣片 ，五爪蟒纹 、阶正一品 ，复位针脚 、也是儒家仁礼精神的载体。海水江崖等纹样清晰可见 ，祥云 、世间方方面面 ，小到古人的衣冠礼仪 、这份特殊的礼制规制 ，五者相辅相成 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。匹配古法丝线 ，班列尚书上 。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸。